佛法不尚空談，須解行並重宗門心法尤貴實證，是以老和尚特重
「精進禪七」以教示正確之知見與途徑。
「禪七」中，學人摒除一切俗務，居止寺中，禁止言語、閱讀、攀緣，除飲食、
睡眠之外，竟日靜坐禪堂，聆聽主七和尚開示，循序修習「數息」
「參話頭」、「中道實相觀」三法門；
初學者以識路頭，明悟心性；老參則剋期取證。
「數息」乃為對治妄想、昏沉、無記、無聊

有此四病則真心不現。數息，觀自己的出息或入息

從一數到十，或七、五均可

依個人氣息長短調整

數出不數入，數入不數出，

不可出入息同時俱數。修習純熟，

數得綿綿密密、不夾雜、不間斷，打成一片

妄念頓消，定境即現前，心念清淨，
「參話頭」，話頭即念頭；話從心念起，

心才是話頭；萬法皆從心生，心是萬法之頭。

心念未起之前即是念之頭、話之頭。譬如念

「阿彌陀佛」，「阿—」未起之當下即是話頭

，「阿—」念一起已是話尾。

所以參話頭就是參究自己的本心本性、

參究心之體。一般人執著此身為自己，

卻不知這不生不滅的心性才是真正的自己

提起一句佛號，參究「念佛的是誰？」

觀照話頭問自己「誰在念佛？」「誰—？」「究竟是誰？」

這就是「參」！如此「提念—照念—參」

反覆進行，即是「參話頭」。參至疑情成團

時節因緣到來，疑團頓破，即見自己的本來面目。

「中道實相觀」是禪宗修行最究竟的法門，「數息」、「參話頭」皆

是方便，                                                        由方便而達究竟。中道是不執空、有，離開相對，中道是不生不滅；實相是萬有之本體，是真如、

自性，是實實在在的心境。雖然心性本具，但因習氣、

執著使然，總是想過去、想現在、想未來，患得患

失，妄想、瞌睡、無聊，這念心始終作不了主；心不清淨，實相即不現前。

　　「觀」是注意，注意這念心不打妄想、不瞌睡、不無聊；這念心無住、無為、清清楚楚、明明白白、處處作主，站得住、站得長，行住坐臥不離當念，從朝至暮、一年四季，始終如如不動、一念不生，就是實相。覺性時時刻刻現前，站得住、站得長，這一生絕對可以成道。

　　老和尚敷設三法門，數息以定心、參話頭以淨心、中道實相觀以明心，三法門相輔相成，迴互用功，因緣成熟，豁破無明，即親證真如法身；無明漏盡，圓滿福慧，成佛種智，心光遍照大千世界，利益無量無數之眾生。